چه راحت میتوان با یک نقطه از “خدا” ، “جدا” شد

منتظرین مهدی بر حذر باشید که حسین را منتظرانش کشتند

مقدمه: معاد در عقل وفطرت هر انسانی جایگاه قابل توجهی دارد و کسی نیست که نسبت به عاقبت خود بی تفاوت باشد و فقط در پی سپری کردن امورات فعلی خویش باشد از طرفی چون انسان ها در عمق جان خویش احساس ابدیت می کنند و واقف اند که بعد از حیات دنیوی یک زندگی جاوید در انتظار آنها است بالاخص مسلمین که معاد وقیامت جزء اصول اعتقادیشان است و ایمان به خداوند و حکمت وقدرت و عدالت او بدون ایمان به معاد کامل نمی گردد و از این روست که قرآن کریم در آیات زیادی (حدود1200آیه) از معاد سخن می گوید و در بسیاری از موارد نیز بعد از ایمان به خدا ایمان به آخرت را مطرح می‎کند ((و یومنون بالله والیوم الآخر)) .
آنچه که بنا برایات وروایات ودلایل عقلی محر ز وقطعی است این است که قیامت کبرایی برپامی شود البته دران قیامت کبری  مسئله فقط حشر انسان نیست که فقط مرده ها سر از قبر بیرون اورند بلکه تمامی عالم از خورشید وستارگان وزمین وهر چه دران ا ست (کوه ها ودریاها وغیره) می باشد به طوری که در لحظه رستاخیز بصورتی درمی ایند که این تغییرات بامعیارهای مادی  قابل تصور نیست مثلا کوهها به شکل پشم زده شده (وتکون الجبال کالعهن المنفوش) (سوره قارعه 5) ومانند غبار پراکنده شده (وبست الجبال بسافکانت هباء منبثا(سوره واقعه 5و6)) درمی ایند. 
بله قیامتی که ما درانتظارش هستیم  با علائم ونشانه هایی همراه است هرچند که عمق وعظمت وقایع رستاخیز از درک بشر خارج است.

اسماء قیامت در قران:
یوم الحسره , یوم الندامه , یوم المحاسبه , یوم المسئله , یوم الواقعه , یوم القارعه , یوم الراجفه , یوم الرادفه , یوم الطلاق , یوم الفراق , یوم الحساب  , یوم التناد , یوم العذاب , یوم الفرار , یوم الحق , یوم الفصل , یوم التغابن , یوم الدین , یوم تبلی السرائر, و...
البته طبیعی است که در زیر هر یک از نامها سری نهفته است همانطوری که مرحوم فیض کاشانی در محجه البیضاء  می گوید : باید کوشید تا این معانی را درک کرد واین اسرار را یافت.

معروفترین نامهای قیامت : 
همان یوم القیامه است که هفتاد بار در قران ذکر شده که حکایت از قیام عمومی بندگان  ورستاخیز عظیم انسانها می کند که توجه به ان انسان را به قیام دراین دنیا برای انجام وظیفه دعوت می کند . ازجمله درایه( فالله یحکم بینهم یوم القیامه فیما کانو فیه یختلفون) ( بقره ایه 113) خداوند در روز قیامت بین شما در مورد انچه که اختلاف دارید حکم می کند وایه دیگری که اشاره به عذاب شدید تر مجرمین در روز قیامت دارد ومی فرماید:

1 - هرگاه ديدى : حق بميرد و طرفدارانش نابود شوند.
2 - و ديدى كه : ظلم همه جا را گرفته .
3 -  و ديدى كه : دين همچون ظرف تو خالى ، و بى محتوا شده است .
4 - و ديدى كه : طرفداران حق بر طرفداران باطل فائق شده اند.
5 - و ديدى كه : كارهاى بد آشكار شده و از آن نهى نمى شود و بدكاران بازخواست نمى شوند.
6 - و ديدى كه : چنان فسق و فجور آشكار شده كه مردان به مردان و زنان به زنان اكتفاء مى كنند.(لواط)
7 - و ديدى كه : افراد با ايمان سكوت كرده و سخنشان را نمى پذيرند.
8 - و ديدى بچه ها، بزرگان را تحقير كنند.
9 - و ديدى كه : قطع پيوند خويشاوندى شود.(قطع صله رحم)
10 -  و ديدى نوجوانان پسر، همان كنند كه زنان مى كنند.(که امروزه شاهد آن هستیم)
11 - و ديدى كه : زنان با زنان ازدواج نمايند.

۱۲ـو ديدى كه : همسايه به همسايه خود اذيت مى كند و از آن جلوگيرى نمى شود.

در ادامه ی مطلب این پست شما اظهارات ناسا در مورد اینه یک بار در تاریخ ماه به دو نیمه تقسیم شده را خواهید دید.

ای دل غافل که خبر ندارند این کار معجزه ی پیامبر ما بوده !!!

در میان بنی اسرائیل عابدی بود. وی را گفتند:« فلان جا درختی است و قومی آن را می پرستند» عابد خشمگین شد، برخاست و تبر بر دوش نهاد تا آن درخت را برکند. ابلیس به صورت پیری ظاهرالصلاح، بر مسیر او مجسم شد، و گفت:« ای عابد، برگرد و به عبادت خود مشغول باش!» عابد گفت:« نه، بریدن درخت اولویت دارد» مشاجره بالا گرفت و درگیر شدند.

عابد بر ابلیس غالب آمد و وی را بر زمین کوفت و بر سینه اش نشست. ابلیس در این میان گفت: «دست بدار تا سخنی بگویم، تو که پیامبر نیستی و خدا بر این کار تو را مامور ننموده است، به خانه برگرد، تا هر روز دو دینار زیر بالش تو نهم؛ با یکی معاش کن و دیگری را انفاق نما و این بهتر و صوابتر از کندن آن درخت است»؛ عابد با خود گفت :« راست می گوید، یکی از آن به صدقه دهم و آن دیگر هم به معاش صرف کنم» و برگشت.

بامداد دیگر روز، دو دینار دید و بر گرفت. روز دوم دو دینار دید و برگرفت. روز سوم هیچ نبود. خشمگین شد و تبر برگرفت. باز در همان نقطه، ابلیس پیش آمد و گفت: «کجا؟» عابد گفت:«تا آن درخت برکنم»؛ گفت«دروغ است، به خدا هرگز نتوانی کند» در جنگ آمدند. ابلیس عابد را بیفکند چون گنجشکی در دست! عابد گفت: « دست بدار تا برگردم. اما بگو چرا بار اول بر تو پیروز آمدم و اینک، در چنگ تو حقیر شدم؟»

ابلیس گفت:« آن وقت تو برای خدا خشمگین بودی و خدا مرا مسخر تو کرد، که هرکس کار برای خدا کند، مرا بر او غلبه نباشد؛ ولی این بار برای دنیا و دینار خشمگین شدی، پس مغلوب من گشتی»

در شهر توریستی اسکاگن این زیبایی رو میشه در سجیه دید، این شمالیترین شهر دانمارکیهاست ..... جایی که دریای بالتیک و دریای شمالی بهم میپیوندند. دو دریای مختلف با هم یکی نمیشوند و بنابرین این راستا بوجود میاد

و این همان چیزی است که در قرآن آمده است

سورة مباركه الرحمن
مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ (19) بَيْنَهُما بَرْزَخٌ لا يَبْغِيانِ (20) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (21) يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجانُ (22)
19. دو دريا را به گونه اي روان كرد كه با هم برخورد كنند.20. اما ميان آن دو حد فاصلي است كه به هم تجاوز نمي کنند.21. پس كدامين نعمتهاى پروردگارتان را انكار مى‏كنيد؟
22. از آن دو، مروارید و مرجان خارج مى‏شود.

برای صوفیان باور به صدمین نام خدا از ارزش والایی برخوردار است. بنا بر باور آنان تنها در اثر شناخت تمام و کمال پروردگار و یا حتی یکی‌شدن با وی (خداگونه شدن) می‌توان به این نام پی برد. آن‌ها صدمین نام خداوند را اسم اعظم می‌گویند.

در برخی احادیث مذاهب شیعه و سنی گفته شده‌است که مهدی نام صدم را آشکار می‌کند.

تحقیقات نشان می‌ دهد ادای به موقع نماز صبح و بیدار شدن از خواب طولانی مدت به ویژه در حوالی صبح می ‌تواند در پیشگیری از بیماری ‌های قلبی عروقی موثر باشد.

دکتر مهرداد فخرالدینی، متخصص قلب وعروق گفت:

خیلی ها خوردن ماهی را دوست دارند اما ازگیر کردن تیغ ماهی

درگلو میترسند اگر خدایی ناکرده تیغ گیر کرد، چند حبه زیتون در

ظرفی بریزید وبا یک لیوان اب، چند دقیقه بجوشانید بعد آب راصاف کرده

وکم کم آب رابخورید، قاشق قاشق، چند دقیقه بعد، احساس راحتی

خواهید کرد


یک ازمایش کوچک بکنید. چند حبه زیتون بجوشانید و در آبش چند تا تیغ

ماهی بگذارید. چند دقیقه بعد،، تیغها نرم خواهد شد مثل ماکارونی

بسم الله الرحمن الرحیم یا به‌اختصار بسم‌الله، اولین آیه از قرآن، کتاب مقدس مسلمانان است. این آیه در ابتدای همهٔ سوره‌ها به‌جز سوره توبه آمده است.و چون در سوره نمل ۲ بار آمده، در مجموع ۱۱۴ مرتبه در قرآن تکرار شده‌است.

بسم الله و عدد ۱۹ 

در احادیث و تفاسیر 

بحارالانوار 

در بحارالانوار از قول پیامبر اسلام آمده است:

هر کس می‏خواهد خداوند او را از زبانیه (فرشتگان عذاب) نوزده‌گانه برهاند، بسم اللّه‏ الرحمن الرحیم را قرائت کند زیرا آن نوزده حرف است. تا خداوند هر حرف آن را سپری در مقابل یکی از آن فرشتگان قرار دهد.

مجمع‌البیان 

طبرسی در مجمع‌البیان در فصل «بسم الله الرحمن الرحیم» تفسیر سورهٔ فاتحةالکتاب از قول ابن مسعود گفته است:

همه برآنند که خداوند آنها را از شعله‌های سرکش آتشهای نوزده‌گانهٔ دوزخ رهایی بخشد؛ پس بسم اللَّه الرّحمن الرحیم را بسیار بخوانند که آن نیز نوزده حرف است و خداوند هر حرفی از آن را سپر یک شعلهٔ آتش دوزخ قرار می‌دهد.

الدرالمنثور